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中國地域文化的特點?

2025年03月06日 18:01:031

在我國,地域文化一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色,仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng),是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合,因而打上了地域的烙印,具有獨特性。

地域文化中的“地域”,是文化形成的地理背景,范圍可大可小。地域文化中的“文化”,可以是單要素的,也可以是多要素的。

地域文化的形成是一個長期的過程,地域文化是不斷發(fā)展、變化的,但在一定階段具有相對的穩(wěn)定性。

例如:中國文化、阿拉伯文化、歐洲文化......地域文化是指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地域的烙印的一種獨特的文化,具有獨特性。

方言文化

中國的方言數(shù)不清楚,尤其是南(因為多山區(qū)交通閉塞不便利,所以方言較多)方言能增加人與人之間的感情,部分意思只有方言才能表達清楚,中國的文字雖然是統(tǒng)一的,但是方言一直是不統(tǒng)一的。方言成為媒介交流的在文字外的補充。東周春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)存在眾多不同的方言。

中國人所謂的“同鄉(xiāng)”有大同鄉(xiāng)與小同鄉(xiāng)之分,小同鄉(xiāng)通常一定是同一方言的。在政治活動中,往往會走到一起,利益往往比較容易一致。

漢高祖劉邦的例子 —— 老鄉(xiāng)被重用(方言比較方便)—— 之后每個朝代都差不多

宋太祖—— 丞相不能用南人,南人說方言北方人聽不懂

李蓮英祖籍紹興,卻不會說紹興話

翁同和祖籍江蘇常熟,卻也不會說那里話

這兩個人都是在北方長大的,所以不會有語言問題,而且已經(jīng)隸屬于北方的文化

飲食文化

八大菜系

山珍海味可以運輸,而民間的日常飲食則不同。如西藏的酥油茶 à 主要是取材于當(dāng)?shù)?,或是運輸?shù)疆?dāng)?shù)兀?dāng)?shù)氐睦习傩粘缘闷鸾?jīng)常吃的。

高級的川菜是不辣的,飲食的方式也是不同的,比如有些地方是坐在炕上吃的

民間信仰

宗教意識比較淡薄是中國人的習(xí)慣,自古以來都是這樣。但是各地都有很強烈的民間信仰。

除了一般的大宗教外,一般人的信仰有很強的地域性。

四川–二郎神–都江堰為李冰所修,據(jù)說二郎神是李冰的兒子,負責(zé)治水,而四川有水災(zāi)與旱災(zāi),所以會信奉他。

北方有蝗蟲,傳說劉猛將軍能治蝗,于是到處供奉。江西信許真君,傳說他善于治蛟(蛟龍帶來山洪)江南信蠶桑娘娘,福建信媽祖(海上保護神 –林默– 能看病,救護落難海員,后來死在救助海難時,被認為成為女神了 – 從宋朝到清朝,媽祖顯靈救船的記錄很多,于是她開始被供奉)民間信仰有地方性,離開這個地方,就不再有存在的意義了。

民間建筑

寺廟、寶塔、衙門= 公共建筑 = 講究排場與等級,不能反映地方實際民居必須要符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H(建筑材料等)一些地方住窯洞,是地理條件決定的,也是因為窮和沒有木材、石料、福建土樓也是適合當(dāng)?shù)靥攸c的

外地引進的建筑,要么是富人的奢侈品,要么是一時流行

不過,若是外來建筑能適應(yīng)地方特點,則也可能成為地方建筑特色

上海的石庫門房子,就是殖民地時期英國人引入的外來建筑風(fēng)格,不過已經(jīng)被上海人所接納,而做了一點改變,成為了上海的地方特色。

環(huán)境不同

特別是在(古代)交通不便利的情況下地理差異大 – 物質(zhì)基礎(chǔ)差異大 – 生活習(xí)慣差異大

中國南北的文化差異很大

自然條件不同 – 中國被分為很多不同的區(qū)域。中國地理的南北分界線是淮河,桐柏山脈,大別山脈,秦嶺陜西部分在北,部分在南 – 是元朝統(tǒng)一后從軍事角度的考慮,打破了文化差異。所以陜西南部的文化與四川的文化相近,因為一直都是同一地理形成的文化。

朱元璋做皇帝后,想讓老家受好處,搞了個中都(安徽鳳陽),但是地理差異帶來的文化差異還是無法改變。清代時為了讓兩邊經(jīng)濟平衡,把它從南到北分為安徽與江蘇。

南北的小麥與水稻帶來的飲食差異。

地域文化離開了自然環(huán)境則很難存在。最好的例子是北方關(guān)外的滿族旗人進京后就變了文化。

外來民族(游牧文化)歷史上多次進入中原,接受漢文化(農(nóng)業(yè)文化),還是因為漢人的土地更適合于農(nóng)業(yè)發(fā)展。

地理間文化差異大是應(yīng)該古代交通運輸能力差。

當(dāng)時交通最方便的南北大運河,最快速度從杭州到北京還需要很長時間。沒有機械運輸?shù)哪甏?,物質(zhì)的交流是很難的,因為運糧的人自己也要吃。

古代東南經(jīng)濟好,但是向西北運輸?shù)臅r候就很難,因為逆流而上交流運輸不便導(dǎo)致了地方的分割 –區(qū)域文化形成

交通不便的地方都有敬山神拜河神的習(xí)慣 – 長期被割裂在某在地方,對這個地方就產(chǎn)生了觀念與感情甚至精神崇拜。天天看山的山區(qū)的人就會對一些高山產(chǎn)生了崇拜,認為神靈就住在山上。

漢族(華夏)的先民也是崇拜山的,所以就有了五岳;匈奴的生育率低,生個孩子不容易,所以婦女要多嫁多生,因此父親死了,母親要嫁給兒子繼續(xù)生孩子。

浙江一些地區(qū)有“典妻”習(xí)俗

移民影響

中國歷史上的人口移動很多,尤其是清代以后的大移民 —— 我們的根究竟在哪里?流動人口對當(dāng)?shù)匚幕灰欢ㄓ袣w屬感,而移民則不同,會有所接納。移民接納或者改變當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

相當(dāng)長的時間內(nèi)都是黃河流域中原地區(qū)華夏先民南下,將中原文化擴展到全國。

西晉末年永嘉之亂– 中國開始一個世紀(jì)的移民 – 北方的中原文化傳到了南方 – 到了隋唐時,江南的文化水平已經(jīng)不比北方落后了。

不過影響較大的還是近代(清朝以后)地域文化影響最大的還是近代的移民。

歷史上,江西人遷到湖廣,湖廣移民到四川??滴醯角¢g的100多年,移民很多。清軍平四川時,四川人口所剩無己,于是移民進四川,史稱湖廣填四川運動。后來又有四川人遷到云南貴州,于是他們的語言都是西南官話體系。

北方很多人都追溯自己的家鄉(xiāng)洪洞大槐樹,其實就是山西的一些大槐樹下為移民聚集地。

清末的大移民 闖關(guān)東(1860年開始,清朝取消對東北的封禁)“關(guān)東”是所謂的滿族清王朝的“龍興之地”

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,清王朝為了鞏固邊疆所以允許漢人進關(guān)外,所以東北人的祖先不僅僅有游牧的少數(shù)民族,滿族,朝鮮族,蒙古族,還有歷代移民關(guān)外的漢民,北方中原人。

區(qū)劃影響

中央集權(quán)之前,分封割據(jù)是主流。西周分封71個諸侯國,因為當(dāng)時的交流不便利,中央無法直接管理地方。

統(tǒng)治者的個人意志影響巨大 – 各個諸侯國的習(xí)慣為君王所定的,比如趙武靈王胡服騎射(漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)),比如說 北魏孝文帝學(xué)漢族文化

中國歷來以農(nóng)立國,所以統(tǒng)治者一直推廣農(nóng)業(yè)(本業(yè)),不支持其他行業(yè)(末業(yè))發(fā)展(歷史上學(xué)者們都認為農(nóng)業(yè)最重要,因此重農(nóng)輕商,不斷推廣農(nóng)業(yè))

解放以后,大力推廣以北方現(xiàn)代中原話為基礎(chǔ)的普通話,方言已經(jīng)開始消亡。

臺灣也是如此。國民黨政權(quán)到臺灣后,蔣介石大力推廣國語,以凝聚來自各地的人。

旗袍與所謂的唐裝都是滿人入關(guān)后強制推廣的 —— 反而成了中國文化的一種體現(xiàn)。

清朝時,中國的服飾被改了。

民族分布

各民族在遷移時都會帶去文化,但是由于地理條件的不同,因此也會有所改變少數(shù)民族文化與漢民族文化的相互吸收影響,椅子與床都是少數(shù)民族文化的產(chǎn)物,中國的民樂也基本是少數(shù)民族來的,從西方傳過來的。石窟等藝術(shù)也都是以少數(shù)民族的為主。

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