在我國，地域文化一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。

地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。地域文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的。

地域文化的形成是一個長期的過程，地域文化是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有相對的穩(wěn)定性。

例如：中國文化、阿拉伯文化、歐洲文化......地域文化是指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地域的烙印的一種獨特的文化，具有獨特性。

方言文化

中國的方言數(shù)不清楚，尤其是南（因為多山區(qū)交通閉塞不便利，所以方言較多）方言能增加人與人之間的感情，部分意思只有方言才能表達清楚，中國的文字雖然是統(tǒng)一的，但是方言一直是不統(tǒng)一的。方言成為媒介交流的在文字外的補充。東周春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)存在眾多不同的方言。

中國人所謂的“同鄉(xiāng)”有大同鄉(xiāng)與小同鄉(xiāng)之分，小同鄉(xiāng)通常一定是同一方言的。在政治活動中，往往會走到一起，利益往往比較容易一致。

漢高祖劉邦的例子 —— 老鄉(xiāng)被重用（方言比較方便）—— 之后每個朝代都差不多

宋太祖—— 丞相不能用南人，南人說方言北方人聽不懂

李蓮英祖籍紹興，卻不會說紹興話

翁同和祖籍江蘇常熟，卻也不會說那里話

這兩個人都是在北方長大的，所以不會有語言問題，而且已經(jīng)隸屬于北方的文化

飲食文化

八大菜系

山珍海味可以運輸，而民間的日常飲食則不同。如西藏的酥油茶 à 主要是取材于當(dāng)?shù)?，或是運輸?shù)疆?dāng)?shù)兀?dāng)?shù)氐睦习傩粘缘闷鸾?jīng)常吃的。

高級的川菜是不辣的，飲食的方式也是不同的，比如有些地方是坐在炕上吃的

民間信仰

宗教意識比較淡薄是中國人的習(xí)慣，自古以來都是這樣。但是各地都有很強烈的民間信仰。

除了一般的大宗教外，一般人的信仰有很強的地域性。

四川–二郎神–都江堰為李冰所修，據(jù)說二郎神是李冰的兒子，負責(zé)治水，而四川有水災(zāi)與旱災(zāi)，所以會信奉他。

北方有蝗蟲，傳說劉猛將軍能治蝗，于是到處供奉。江西信許真君，傳說他善于治蛟（蛟龍帶來山洪）江南信蠶桑娘娘，福建信媽祖（海上保護神 –林默– 能看病，救護落難海員，后來死在救助海難時，被認為成為女神了 – 從宋朝到清朝，媽祖顯靈救船的記錄很多，于是她開始被供奉）民間信仰有地方性，離開這個地方，就不再有存在的意義了。

民間建筑

寺廟、寶塔、衙門= 公共建筑 = 講究排場與等級，不能反映地方實際民居必須要符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H（建筑材料等）一些地方住窯洞，是地理條件決定的，也是因為窮和沒有木材、石料、福建土樓也是適合當(dāng)?shù)靥攸c的

外地引進的建筑，要么是富人的奢侈品，要么是一時流行

不過，若是外來建筑能適應(yīng)地方特點，則也可能成為地方建筑特色

上海的石庫門房子，就是殖民地時期英國人引入的外來建筑風(fēng)格，不過已經(jīng)被上海人所接納，而做了一點改變，成為了上海的地方特色。

環(huán)境不同

特別是在（古代）交通不便利的情況下地理差異大 – 物質(zhì)基礎(chǔ)差異大 – 生活習(xí)慣差異大

中國南北的文化差異很大

自然條件不同 – 中國被分為很多不同的區(qū)域。中國地理的南北分界線是淮河，桐柏山脈，大別山脈，秦嶺陜西部分在北，部分在南 – 是元朝統(tǒng)一后從軍事角度的考慮，打破了文化差異。所以陜西南部的文化與四川的文化相近，因為一直都是同一地理形成的文化。

朱元璋做皇帝后，想讓老家受好處，搞了個中都（安徽鳳陽），但是地理差異帶來的文化差異還是無法改變。清代時為了讓兩邊經(jīng)濟平衡，把它從南到北分為安徽與江蘇。

南北的小麥與水稻帶來的飲食差異。

地域文化離開了自然環(huán)境則很難存在。最好的例子是北方關(guān)外的滿族旗人進京后就變了文化。

外來民族（游牧文化）歷史上多次進入中原，接受漢文化（農(nóng)業(yè)文化），還是因為漢人的土地更適合于農(nóng)業(yè)發(fā)展。

地理間文化差異大是應(yīng)該古代交通運輸能力差。

當(dāng)時交通最方便的南北大運河，最快速度從杭州到北京還需要很長時間。沒有機械運輸?shù)哪甏?，物質(zhì)的交流是很難的，因為運糧的人自己也要吃。

古代東南經(jīng)濟好，但是向西北運輸?shù)臅r候就很難，因為逆流而上交流運輸不便導(dǎo)致了地方的分割 –區(qū)域文化形成

交通不便的地方都有敬山神拜河神的習(xí)慣 – 長期被割裂在某在地方，對這個地方就產(chǎn)生了觀念與感情甚至精神崇拜。天天看山的山區(qū)的人就會對一些高山產(chǎn)生了崇拜，認為神靈就住在山上。

漢族（華夏）的先民也是崇拜山的，所以就有了五岳；匈奴的生育率低，生個孩子不容易，所以婦女要多嫁多生，因此父親死了，母親要嫁給兒子繼續(xù)生孩子。

浙江一些地區(qū)有“典妻”習(xí)俗

移民影響

中國歷史上的人口移動很多，尤其是清代以后的大移民 —— 我們的根究竟在哪里？流動人口對當(dāng)?shù)匚幕灰欢ㄓ袣w屬感，而移民則不同，會有所接納。移民接納或者改變當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

相當(dāng)長的時間內(nèi)都是黃河流域中原地區(qū)華夏先民南下，將中原文化擴展到全國。

西晉末年永嘉之亂– 中國開始一個世紀(jì)的移民 – 北方的中原文化傳到了南方 – 到了隋唐時，江南的文化水平已經(jīng)不比北方落后了。

不過影響較大的還是近代（清朝以后）地域文化影響最大的還是近代的移民。

歷史上，江西人遷到湖廣，湖廣移民到四川?？滴醯角￠g的100多年，移民很多。清軍平四川時，四川人口所剩無己，于是移民進四川，史稱湖廣填四川運動。后來又有四川人遷到云南貴州，于是他們的語言都是西南官話體系。

北方很多人都追溯自己的家鄉(xiāng)洪洞大槐樹，其實就是山西的一些大槐樹下為移民聚集地。

清末的大移民 闖關(guān)東（1860年開始，清朝取消對東北的封禁）“關(guān)東”是所謂的滿族清王朝的“龍興之地”

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清王朝為了鞏固邊疆所以允許漢人進關(guān)外，所以東北人的祖先不僅僅有游牧的少數(shù)民族，滿族，朝鮮族，蒙古族，還有歷代移民關(guān)外的漢民，北方中原人。

區(qū)劃影響

中央集權(quán)之前，分封割據(jù)是主流。西周分封71個諸侯國，因為當(dāng)時的交流不便利，中央無法直接管理地方。

統(tǒng)治者的個人意志影響巨大 – 各個諸侯國的習(xí)慣為君王所定的，比如趙武靈王胡服騎射（漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)），比如說 北魏孝文帝學(xué)漢族文化

中國歷來以農(nóng)立國，所以統(tǒng)治者一直推廣農(nóng)業(yè)（本業(yè)），不支持其他行業(yè)（末業(yè)）發(fā)展（歷史上學(xué)者們都認為農(nóng)業(yè)最重要，因此重農(nóng)輕商，不斷推廣農(nóng)業(yè)）

解放以后，大力推廣以北方現(xiàn)代中原話為基礎(chǔ)的普通話，方言已經(jīng)開始消亡。

臺灣也是如此。國民黨政權(quán)到臺灣后，蔣介石大力推廣國語，以凝聚來自各地的人。

旗袍與所謂的唐裝都是滿人入關(guān)后強制推廣的 —— 反而成了中國文化的一種體現(xiàn)。

清朝時，中國的服飾被改了。

民族分布

各民族在遷移時都會帶去文化，但是由于地理條件的不同，因此也會有所改變少數(shù)民族文化與漢民族文化的相互吸收影響，椅子與床都是少數(shù)民族文化的產(chǎn)物，中國的民樂也基本是少數(shù)民族來的，從西方傳過來的。石窟等藝術(shù)也都是以少數(shù)民族的為主。